tag:blogger.com,1999:blog-80441859721363410932024-03-28T20:28:31.781-07:00El Constitucionalista/The ConstitutionalistMaterial de Derecho Constitucional, Derecho Electoral, e Interpretación del Derecho/Works about Constitutional and electoral law. Law interpretationLuis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.comBlogger186125tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-12235473053697057182023-07-31T20:14:00.005-07:002023-07-31T20:14:53.401-07:00Miscelánea jurídica LI<p style="text-align: center;"> <b>"De la Monarquía"</b></p><p style="text-align: center;"><b>Dante</b></p><p style="text-align: justify;">Supe de este texto porque el primer libro de Hans Kelsen versó acerca de la Teoría del Estado en Dante, y así, cuestionando la razón y buscando, encontré que Dante había escrito este libro. Muy difícil de conseguir, el ejemplar que poseo es de Losada, publicado en Argentina en 2004, retomando una versión de 1941.</p><p style="text-align: justify;">Dante se plantea por objetivo demostrar, mediante la lógica, que el Sacro Emperador Romano Germánico no estaba sujeto a la potestad papal. Despliega un esfuerzo sin duda importante, aunque debo decirlo, me parece fallído. </p><p style="text-align: justify;">Poco importa mi opinión sobre el esfuerzo de nuestro autor (¿qué autor más nuestro que Dante?), quien lo mismo va de las Escrituras a las obras filosóficas, o a la historia romana. Se sirve lo mismo de ejemplos bíblicos que de hechos más bien mitológicos, para demostrar la verdad de las inúmeras premisas de sus silogismos.</p><p style="text-align: justify;">Contiene reflexiones profundas acerca del Derecho, como aquello que le place a Dios; también sobre su vinculación con el orden y el poder. </p><p style="text-align: justify;">Lectura en ocasiones un poco difícil, en otras fluida. Sin duda provechosa, Dante constitucionalista. </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgTrpdEis5ahhdHAh52KtRLlN3uwbGPVkFXdFmh4501kHFHBbN312knQ3w1ALahiK7v-7YPjmF01vUc4ThKn9ncB-GOmBSVJIPdF7IpZ0WjGu2GgvgByIeHpj1ltmaLHaVZ3hKKIpgcs54kJ5GNhf06TNqxoBHyNNbimLT3t_23BcS2-ZlIvn81d8NjReQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="680" data-original-width="544" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgTrpdEis5ahhdHAh52KtRLlN3uwbGPVkFXdFmh4501kHFHBbN312knQ3w1ALahiK7v-7YPjmF01vUc4ThKn9ncB-GOmBSVJIPdF7IpZ0WjGu2GgvgByIeHpj1ltmaLHaVZ3hKKIpgcs54kJ5GNhf06TNqxoBHyNNbimLT3t_23BcS2-ZlIvn81d8NjReQ" width="192" /></a></div><br /><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-22234877834298176372023-07-29T20:10:00.003-07:002023-07-29T20:10:47.097-07:00Miscelánea jurídica L<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>“La
fascinación del populismo”<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;">Este libro, publicado por
Debate-Universidad Autónoma de Querétaro, se debe a la prolífica y fina pluma
de Israel Covarrubias, un politólogo que se ha ocupado exitosamente de temas
como Maquiavelo o la crisis del COVID-19.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Cuál es el lector o la lectora ideal
de este texto? Aquella persona interesada en el fenómeno del populismo desde
una postura abierta, esto es, que no busque la ratificación de sus creencias
previas. Por tanto, requiere una mente a la que le interese entender este
fenómeno más allá de lo meramente coyuntural.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Se requiere algún tipo de
conocimiento o instrucción previos? No, en tanto el texto le habla a la
ciudadanía interesada en tener claridad en el tema. Cuenta con rigor y método,
que se demuestran en las referencias a diversas plumas relevantes en el tema,
pero su objetivo no es servir de libro de texto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Por qué razones destaca este
volumen? Enlisto las siguientes:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 38.4pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Comprensión del fenómeno: a partir de la crisis
del modelo de democracia liberal, se encuadra el surgimiento del populismo como
hijo legítimo de los pendientes que el primero dejó.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 38.4pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Análisis comparado: ya que se reflexiona sobre
diversos liderazgos políticos que han sido tachados de “populistas”, sean de
izquierda o de derecha, con referencias a los estilos o formas personales de
cada uno.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 38.4pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Diferenciación histórica: los llamados
populismos del pasado no son iguales que los del presente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 38.4pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Respeto: en un tema en el que sobran los
epítetos y falta el rigor, Israel Covarrubias prescinde de los primeros y logra
el segundo. Alejado de la descalificación, pero mostrando las características
de este tipo de liderazgo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 38.4pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Rescate de la noción de pueblo: ese término que
espanta a algunas personas, y que para otras es difícil definirlo, encuentra un
lugar en el texto, y sirve para explicar el fenómeno que se estudia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 38.4pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Sencilla complejidad: uno pensaría que es virtud
de un texto el ser fácil de leer, y me parece que el autor lo logra; pero eso
no quiere decir que el análisis sea “facilón”; al contrario, muestra las
aristas del tema y, por tanto, la densidad del mismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es un libro oportuno, que, temo,
pueda dejar inconformes a quienes ya tengan una opinión sobre el asunto que
aborda, si esta es más hija del debate en redes que de la reflexión. Pero por
lo mismo su aparición resulta adecuada. Abona a la discusión pública, pero
también al análisis académico.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Comparto la idea que me dejó al
final de la lectura: tal vez lo que llamamos populismo esté lejos de ser un
padecimiento de la democracia en estos tiempos, es posible que sea más bien una
nueva manifestación de la misma; que particularmente en el campo del derecho
nos exige un análisis serio y una teorización adecuada.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE9vIYB9JWYbgK67aTHp-FITRYzlQeiXogKKwSg4GvjGSj2I8xfcRq0aWZlfwEpWCQ-CzBb1IaX5dx4X0PUGnnflcralo0UhkvFi2pTxGjnmNg-c0QpPiZkWhs9QgMk65lcbDo6DetvEr9M0c5BGHRP0LkqpqYSuu01p4lKgUdgWNcTv08WjNA8J6E7-8/s2048/Populismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE9vIYB9JWYbgK67aTHp-FITRYzlQeiXogKKwSg4GvjGSj2I8xfcRq0aWZlfwEpWCQ-CzBb1IaX5dx4X0PUGnnflcralo0UhkvFi2pTxGjnmNg-c0QpPiZkWhs9QgMk65lcbDo6DetvEr9M0c5BGHRP0LkqpqYSuu01p4lKgUdgWNcTv08WjNA8J6E7-8/s320/Populismo.jpg" width="240" /></a></div><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-42503955190268309362023-05-13T20:12:00.001-07:002023-05-13T20:12:07.827-07:00Miscelánea jurídica XLIX<p style="text-align: center;"> El estado de derecho, Tom Bingham</p><p style="text-align: justify;">Edición de Tiran lo Blanch que presenta varios errores, que si bien no entorpecen el entedimiento del texto, si estorban su lectura.</p><p style="text-align: justify;">El autor del libro era un antiguo juez británico, y su intención es desarrollar la noción de estado de derecho con referencia al sistema que bien conocía, con menciones a los casos americano, australiano y sudafricano. Las ideas de un derecho democrático, limitación al poder político y una judicatura independiente, son puntos centrales.</p><p style="text-align: justify;">Expone tanto el nacimiento como el contenido de la noción mencionada en el título, con un leguaje no abogadil, que requiere tan solo interés en el tema y una moderada cultura libresca. ¿Resulta aplicable al caso mexicano o al latinoamericano? no como calca, pero sí como comparación.</p><p style="text-align: justify;">Lectura amena y ágil.</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3k-WI07gZToKEd6llSn-zCglKyoMZfwiFK_GZRAgZXpiUqJzpMEXvGnh8ZayxaaRxfn2ejclKg3bXE3g66j1C3joXkemRV-LOHAHcKtspbgbJkmhKXMgAKotL3HBTa9BtiCnTue0cbmms-42_Qx0CDi1DQWnLx7RuhsFxzFY8AjgfrzwQQwN0JzGc/s680/FwDAGFeWAAADM2j.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="510" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3k-WI07gZToKEd6llSn-zCglKyoMZfwiFK_GZRAgZXpiUqJzpMEXvGnh8ZayxaaRxfn2ejclKg3bXE3g66j1C3joXkemRV-LOHAHcKtspbgbJkmhKXMgAKotL3HBTa9BtiCnTue0cbmms-42_Qx0CDi1DQWnLx7RuhsFxzFY8AjgfrzwQQwN0JzGc/s320/FwDAGFeWAAADM2j.jpg" width="240" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-83017344724495112522022-12-29T16:37:00.000-08:002022-12-29T16:37:01.442-08:00Derecho y literatura XIX<p style="text-align: center;"> Vuelo nocturno</p><p style="text-align: center;">Antoine de Saint-Exupery</p><p style="text-align: justify;">Edición de Rotativa, en un diseño clásico de los años setenta del siglo pasado. La compré en una libraría de viejo, de las clásicas de la calle Donceles, en la Ciudad de México.</p><p style="text-align: justify;">El libro se basa en la experiencia de Saint-Exupery como piloto en los inicios del correo aéreo nocturno en Sudamérica, volando unos aviones franceses, bellos pero peligrosos. Con el pretexto de narrar una noche trágica en el servicio, nos enfrenta a preguntas como el valor de la vida humana, el amor, las relaciones jerárquicas y de amistad.</p><p style="text-align: justify;">Está presente el derecho, en su vertiente punitiva, en la visión extraña del Administrador del servicio. Usa las reglas no para castigar a los hombres, sino a los hechos que actúan por medio de aquellos, lo que le exige (en su opinión) un alejamiento necesario de aquellos sobre los que manda.</p><p style="text-align: justify;">Lectura fácil que provoca reflexiones profundas.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVHIwARMMPi1KQw7que9F1G5GqismSVkAQj-dTJYk8qHo8oRrcyyTd_ZyJHNICXwDhIrtedQde4xOS1PLhYBCo7RrLSrcAUMJWS_3U1soOIfQxUXcqufZnHkUBJLxoLICQscSSbz5zMy0TFp3vJJBXyIuxgElKYSHUDT_azw-pICGzhpZNGgFdEUzD" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="298" data-original-width="169" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVHIwARMMPi1KQw7que9F1G5GqismSVkAQj-dTJYk8qHo8oRrcyyTd_ZyJHNICXwDhIrtedQde4xOS1PLhYBCo7RrLSrcAUMJWS_3U1soOIfQxUXcqufZnHkUBJLxoLICQscSSbz5zMy0TFp3vJJBXyIuxgElKYSHUDT_azw-pICGzhpZNGgFdEUzD" width="136" /></a></div><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-23977110888304486742022-07-27T10:27:00.005-07:002022-07-27T10:27:58.720-07:00Miscelánea jurídica XLVIII<p style="text-align: center;"> Reforma y desmembramiento constitucional.</p><p style="text-align: center;">Richard Albert</p><p style="text-align: justify;">La ventaja de los lectores de libros es que permiten acceder a textos que en papel son muy caros, así que vale la pena deshacerse de remilgos y, si es posible, acceder a uno. Me parece que en el largo plazo esto permite justificar su costo inicial. Así pude tener acceso a este libro, escrito por uno de los constitucionalistas más interesantes de la actualidad.</p><p style="text-align: justify;">El libro de Albert se ocupa de la mutación constitucional, y el discutido tema de si las cortes pueden (deben) realizar control del fondo de las reformas a las normas máximas. Nos propone el autor un modelo en el cual, en esencia, la reforma del centro del texto sea posible siempre y cuando se siga el mismo mecanismo que para aprobar la constitución. </p><p style="text-align: justify;">Considera nuestro autor que el núcleo de una constitución está compuesto por los derechos primordiales, la estructura básica y la identidad constitucional, lo que se puede verificar conforme los valores del propio texto.</p><p style="text-align: justify;">La propuesta que nos presenta el libro expresamente evita vincularse con algún modelo sustantivo de constitución (liberal, por ejemplo) sino que deja en manos del pueblo la definición del cambio.</p><p style="text-align: justify;">Un texto pertinente, bien escrito y traducido, particularmente útil para quienes se preocupen acerca de los límites del constituyente y su control judicial.</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjjp4W7cd3SMugu8ePgi4QSmWwziDfr2rzJJkDYrmZLm07MJUcsX0YP1sl5bC52uPMviINfK9UvVBXLhey5MHaJY-Uofc7bFDIBOn2znzfab1ALNUBcCZKOIixM56q1g2yylZiuXHFB_aX079Y-ySUDZ2jZqhfVgM6ZHPQAkJWv5y-XHp8UArelbUFz" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="283" data-original-width="178" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjjp4W7cd3SMugu8ePgi4QSmWwziDfr2rzJJkDYrmZLm07MJUcsX0YP1sl5bC52uPMviINfK9UvVBXLhey5MHaJY-Uofc7bFDIBOn2znzfab1ALNUBcCZKOIixM56q1g2yylZiuXHFB_aX079Y-ySUDZ2jZqhfVgM6ZHPQAkJWv5y-XHp8UArelbUFz" width="151" /></a></div><br /><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-69126130289930624632022-07-02T14:03:00.003-07:002022-07-02T14:21:33.410-07:00Derecho y literatura XVIII<p style="text-align: center;"> Duelo en el paraíso</p><p style="text-align: center;">Juan Goytisolo</p><p style="text-align: justify;">Novela que tengo en una edición de la Biblioteca General Salvat, comprada en una librería de viejo. Un tomo en cartulina y papel de 1971, que ya empieza a resentir los años.</p><p style="text-align: justify;">Goytisolo narra los sucesos en torno a la muerte de un adolescente, en los momentos finales de la Guerra Civil Española, en una especie de hospicio, rodeado por una guarda republicana y por un pequeño poblado. Se investiga su homicidio y, a partir del cadáver así como de las indagaciones que realizan los franquistas, se reconstruye la vida corta del muerto, su impacto en las demás personas, sus anhelos, los rasgos de su personalidad también.</p><p style="text-align: justify;">No existe propiamente un proceso judicial, pero sí una indagación, que se realiza sin referencia alguna al derecho o a reglas algunas. </p><p style="text-align: justify;">La sensación que deja es la profunda soledad de los personajes. La incapacidad de la compañía a menos que sea para destruir; en ese entorno, Goytisolo presenta un conjunto de personas puestas en situaciones extremas, recordando un pasado traumante o mítico; o esperando un futuro que no va a llegar como se le imagina.</p><p style="text-align: justify;">Al reseñar la huida de los civiles por el avance franquista, y la disolución de la disciplina en las filas republicanas, nuestro autor logra esta frase contundente: "Los símbolos perdían su valor y no quedaba más que eso: el hombre, reducido a sus huesos y a su piel, sin nada extraño que lo valorizara".</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe8QaDX5R7IJfAEXzn03vReW4CpmF7Sus8_bk1wyjONG7MF6OlB4sC4nccj-8YVDGnYgn2tIylASY_oVxA7xwiQiVwWlOFx4NbpvivD4yCf3bgrsFeeX-XYSrpcoz-EF6tYe0y6wQ0UZKiYLNjOONter030JNgsn8EsqadeIN_r3suhpY_-ZVU8y60/s2048/Goytisolo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1152" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe8QaDX5R7IJfAEXzn03vReW4CpmF7Sus8_bk1wyjONG7MF6OlB4sC4nccj-8YVDGnYgn2tIylASY_oVxA7xwiQiVwWlOFx4NbpvivD4yCf3bgrsFeeX-XYSrpcoz-EF6tYe0y6wQ0UZKiYLNjOONter030JNgsn8EsqadeIN_r3suhpY_-ZVU8y60/s320/Goytisolo.jpg" width="180" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><p></p><p><br /></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-9396689996912444032022-06-21T19:22:00.003-07:002022-06-21T19:22:38.839-07:00Digresión V. Del Espíritu de las Leyes 2022<p> <span style="text-align: justify;">En su famoso análisis acerca de
la Constitución de Inglaterra, Montesquieu habla de la necesidad de dividir el
poder a efecto de conseguir la protección de la vida y la libertad. La división
tripartita que explica, con poderes que hoy rotulamos como ejecutivo,
legislativo y judicial, permite que el poder no se vuelva tirano y abusivo.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La división de poderes entonces,
claramente, es un instrumento, una técnica, no un fin por si mismo. Así, los bienes
tutelados son la finalidad, y lo que presenta nuestro autor es una manera de
otras posibles para lograr tal objetivo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ahora bien, dado el momento en
que escribe Montesquieu, a mediados del siglo XVIII, y considerando que toda
obra es hija de su tiempo, debemos atender a que trabaja en un momento en que
no ha surgido con toda su fuerza el modelo de producción capitalista que, hijo
de la Revolución Industrial y la derrota del feudalismo en Francia, terminaría
por concentrar en pocas manos y pocos países una fuerza económica nunca vista
por la humanidad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si el día de hoy el distinguido
Barón renaciera, y con su mente aguda reflexionara sobre lo que pone en riesgo
a la libertad y la vida tan caras a sus intenciones, es probable que
reescribiera su obra, y presentara como riesgos potenciales, tal vez más fuertes
que los provenientes del gobierno, a los poderes económicos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ahora bien, para contenerlos, tal
vez no podría sino sugerir un fortalecimiento de los poderes gubernativos, y un
replanteamiento de la manera en que estos son electos así como controlados por
la ciudadanía.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Digamos, un “Del Espíritu de las
Leyes 2022”<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBnANLgvuwZ8lAyD-5pU0XsNm3Lb00Gtih_lPxVEjE-FKNBFNSmMaqujfZgSZt7ox46M5itGoaGnLw5uY8eMUjsZDFK1fLN-VfFihlnBfANTpsw2Wb71vaFlFOZ-qgrpLTPqIXczFYQxWJok-gAUgdXZ4DlPmSbVhzMmDAIRhScu43gdd5Kc8Yt0Xo" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="500" data-original-width="313" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBnANLgvuwZ8lAyD-5pU0XsNm3Lb00Gtih_lPxVEjE-FKNBFNSmMaqujfZgSZt7ox46M5itGoaGnLw5uY8eMUjsZDFK1fLN-VfFihlnBfANTpsw2Wb71vaFlFOZ-qgrpLTPqIXczFYQxWJok-gAUgdXZ4DlPmSbVhzMmDAIRhScu43gdd5Kc8Yt0Xo" width="150" /></a></div><br /><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-13038961791214782152022-04-24T17:12:00.005-07:002022-04-24T17:12:51.257-07:00Miscelánea jurídica LXVII<p style="text-align: center;"> Proceso y democracia.</p><p style="text-align: center;">Piero Calamandrei.</p><p style="text-align: justify;">Este rojo volúmen da cuenta del cursillo que dio Piero Calamandrei a principios de los años cincuentas del siglo pasado en la UNAM. Es una joya de bolsillo, traducida por un joven Héctor Fix-Zamudio, bajo la conducción de Niceto Alcalá-Zamora y Castillo.</p><p style="text-align: justify;">Note usted la triada ilustre de personajes.</p><p style="text-align: justify;">El jurista italiano, procesalista lo mismo en los tribunales que en la docencia, además de constitucionalista práctico, reflexiona acerca de cuestiones profundas (no diría filosóficas) del proceso civil, tales como la defensa, la forma de sesionar de los tribunales, las relaciones o similitudes entre democracia parlamentaria y proceso, entre otras.</p><p style="text-align: justify;">Calamendrei presenta sus observaciones de forma persuasiva, se le nota lo buen abogado. No escatima elogios para el país que lo recibe, ni tampoco se detiene para criticar el régimen del que había salido su patria, aunque lo hace de forma comedida.</p><p style="text-align: justify;">Destaco dos puntos: la duda que formula el autor acerca de si todo el avance del procesalismo científico ha conseguido que se tenga mejor justicia; y la prefiguración del garantismo ferrajoliano, al presentar la tipología de jueces en Italia y la manera en que trabajaban con el material jurídico que entonces existía.</p><p style="text-align: justify;">Muy importante, para el caso mexicano (esto lo escribo en 2022) es la observación acerca del derecho revolucionario y su aplicación por la judicatura. Aquí entronca con el libro "Revolutionary Constitutions" de Ackerman.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgegzAoqBRzrUgHH_IWozh-c59ecZPv-DXAtNEJ_IHXFPHDMR9UHdZP-8spiNL7kIGx4FrvzFnKai8D7IpS4RmiEh6K0fFKVucrtHhIsUMNiMwNerLst3aveExXjSt4vJLaiBqT_u5-PcWoGPtjFUPD39C1j1JIzUIHOox7HSmoEYSJKZbMURyT-Gdk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgegzAoqBRzrUgHH_IWozh-c59ecZPv-DXAtNEJ_IHXFPHDMR9UHdZP-8spiNL7kIGx4FrvzFnKai8D7IpS4RmiEh6K0fFKVucrtHhIsUMNiMwNerLst3aveExXjSt4vJLaiBqT_u5-PcWoGPtjFUPD39C1j1JIzUIHOox7HSmoEYSJKZbMURyT-Gdk" width="180" /></a></div><br /><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-19139298341310245172022-04-12T15:46:00.002-07:002022-04-12T15:46:38.600-07:00Miscelánea jurídica LXVI<p style="text-align: center;"><i>Cuestiones de terminología procesal</i></p><p style="text-align: center;">Niceto Alcalá-Zamora y Castillo</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Soy un admirador de Alcalá-Zamora y Castillo. Lo conocí por mi maestro Carlos García Michaus, a quien el jurista español le dedicó la segunda edición de su <i>Proceso, autcomposición y autodefensa</i>. En este blog ya me ocupé de otro de sus libros ( <a href="http://elconstitucionalista.blogspot.com/2014/08/miscelanea-juridica-xv.html" style="text-align: left;">http://elconstitucionalista.blogspot.com/2014/08/miscelanea-juridica-xv.html</a>)</p><p style="text-align: justify;">En el volumen que reseño don Niceto precisa los conceptos que ha utilizado para traducir la obra de Carnelutti. Desde luego esto lo hace, pero al mismo tiempo, nos brinda algo más que un fichero de definiciones; en realidad logra un vocabulario procesal bastante útil y esclarecedor.</p><p style="text-align: justify;">El estilo del procesalista español se mantiene. Prolijo en las citas, preciso en la escritura, claro en la explicación, apunta también críticas a la política legislativa tanto en su país como en Latinoamérica toda. Este libro resulta de gran provecho para quienes nos dedicamos a la disciplina procesal, así como para personas juzgadoras y a quienes se dediquen a la labor legislativa, cuando incursionen en iniciativas acerca de las diversas ramas del enjuiciamiento.</p><p style="text-align: justify;">Se puede consultar el libro completo en la siguiente dirección: <a href="http://ru.juridicas.unam.mx/xmlui/handle/123456789/9813" style="text-align: left;">http://ru.juridicas.unam.mx/xmlui/handle/123456789/9813</a> </p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWsfS6_6q8cWdCYhl4o-J9dbTuHOz7XORkb31DONONqTtb2o-Sm7i7XXs70ldar0ms11PiC4mNc7AB5uTSSuZ4vX7ljr4RFjzi_qanNp8AHgezOPPW6RJDrEIJbeGRxbXRW57waS70hNAFd1p6M9IFgm_ZV2PoId1ljo56a5GEsN3O_yDdUVJ6B6Bz" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2016" data-original-width="1512" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWsfS6_6q8cWdCYhl4o-J9dbTuHOz7XORkb31DONONqTtb2o-Sm7i7XXs70ldar0ms11PiC4mNc7AB5uTSSuZ4vX7ljr4RFjzi_qanNp8AHgezOPPW6RJDrEIJbeGRxbXRW57waS70hNAFd1p6M9IFgm_ZV2PoId1ljo56a5GEsN3O_yDdUVJ6B6Bz" width="180" /></a></div><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-6794419059419703972022-03-25T12:39:00.004-07:002022-03-25T12:39:54.114-07:00Derecho y literatura XVII<p style="text-align: center;"> "Los ídolos"</p><p style="text-align: center;">Manuel Mujica Lainez </p><p style="text-align: justify;">Se trata de la tercer novela que leo de este autor, después de "La casa" y "Bomarzo". En extensión, "Los ídolos" se acerca más a la primera que a la segunda.</p><p style="text-align: justify;">De nuevo, sus páginas se pueblan de personajes aristocráticos, ya sea por la nombradía del apellido o por el reflejo de algunos parientes, cuyas luces bastan para iluminarles. También vuelvo a encontrar figuras que se buscan y se recrean en un pasado individual o familiar.</p><p style="text-align: justify;">El derecho no es tema de la obra, pero se asoma con efectos decisivos. Como en "La casa", surge el asunto de las herencias y las donaciones, como una forma de ilustrar el pasaje de los personajes; para <i>Manucho</i> (apodo del autor) parece que no existe aristocracia sin derecho sucesorio.</p><p style="text-align: justify;">Pero hay una variante. En "Los ídolos" se narra la casi certeza de un plagio, posiblemente a un muerto, que trastorna la vida del plagiario y le lleva a la muerte. Esta apropiación intelectual no es abordada desde lo jurídico, se le utiliza mas bien como un hilo conductor de la primera parte del texto, sirviendo también para mostrar la personalidad de uno de los figurantes.</p><p style="text-align: justify;">Se presenta también un caso interesante para el Derecho Penal: ¿comete delito una persona que roba un bien que le ha sido legado, ignorando esta situación?</p><p style="text-align: justify;">No cabe duda. Mujica Lainez es un autor grande.</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZBGGCo9SlawtXlY2L_0AMyVMLEdkuR62JlCzAwAS11gXztQ879bg7PdLaxH3YGyDh-pAd98hDprCiUYU5TsmyYPPkz5L00VASLACEBkqpLl3P2_AkaE-nk3wxSfQthgP8DHZhGv6GQFfAgFtfjklqN3A4aPMh1K0H3y4dXl9bcd4Vo5jQpifYf25P" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="680" data-original-width="510" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZBGGCo9SlawtXlY2L_0AMyVMLEdkuR62JlCzAwAS11gXztQ879bg7PdLaxH3YGyDh-pAd98hDprCiUYU5TsmyYPPkz5L00VASLACEBkqpLl3P2_AkaE-nk3wxSfQthgP8DHZhGv6GQFfAgFtfjklqN3A4aPMh1K0H3y4dXl9bcd4Vo5jQpifYf25P" width="180" /></a></div><br /><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-75005286785260123812021-09-20T10:02:00.005-07:002021-09-20T10:02:54.785-07:00Miscelánea jurídica LXVI<p style="text-align: center;"> "El valor de la Constitución"</p><p style="text-align: center;">Roberto L. Blanco Valdées</p><p style="text-align: justify;">Al profesor Blanco lo conocí hace poco, pues fue mi docente en la Universidad de Castilla-La Mancha. en clase se mostró con esa sencilla sabiduría de quien sabe y se preocupa por enseñar con claridad.</p><p style="text-align: justify;">En cuanto pude conseguí su libro, editado por Alianza en un tomo sólido. No fue fácil, parece que hay pocos ejemplares en el mercado, lo que se justifica por la calidad de la obra.</p><p style="text-align: justify;">El libro de Blanco Valdés aborda los orígenes de dos de las grandes corrientes del constitucionalismo occidental, la americana y la francesa. Con erudición pertinente, cimentando sus afirmaciones tanto en la doctrina clásica como en las fuentes originales, nuestro autor explica las maneras distintas en que las dos revoluciones del siglo XVIII entendieron el concepto de "constitución", su valor jurídico/político, y la defensa de la misma.</p><p style="text-align: justify;">La pluma del profesor de la Universidad de Compostela es amable, pues logra que su prosa fluya mientras explica ideas sucesos que podrían ser complicadas y farragosos. </p><p style="text-align: justify;">Al final de la lectura, uno entiende con claridad la distinción entre los dos modelos constitucionales analizados, así como las razones políticas que los originaron. en particular, la concepción jurídica de la constitución que abrazaron los americanos, por contrapartida de la visión política que se desarrolló en Francia; desde luego con efectos en la manera de entender el cumplimiento así como la defensa de la máxima norma.</p><p style="text-align: justify;">Es un libro útil para quienes se interesen en la historia del constitucionalismo, o trabajen el tema de la justicia constitucional.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCKnfkPlDHFFBCOckC85v74wnvwREjO6jS5AY2VAGgBVXDyEcRqxy5PuxPSKQ-cHvyVKem36WPKmwDNuWFVjQo6x-5xDG8uYwKfTSuLM7RBdE_Wpq0JYK9cNdDg-y2cwIr5FBEgnw5-Sk/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="274" data-original-width="184" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCKnfkPlDHFFBCOckC85v74wnvwREjO6jS5AY2VAGgBVXDyEcRqxy5PuxPSKQ-cHvyVKem36WPKmwDNuWFVjQo6x-5xDG8uYwKfTSuLM7RBdE_Wpq0JYK9cNdDg-y2cwIr5FBEgnw5-Sk/" width="161" /></a></div><br /><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-2085029376595940512021-09-09T13:39:00.002-07:002021-09-09T13:39:39.984-07:00Misclánea jurídica LXV<p style="text-align: center;"> La invención de los derechos humanos</p><p style="text-align: center;">Lynn Hunt</p><p style="text-align: justify;">Este libro es publicado en español por Tusquets Editores, en un limpio volumen al que solo le objeto el dejar los pies de página al final, lo que no favorece una lectura amable. Sin embargo, está bien escrito y cuidadosamente traducido, es de fácil lectura y resulta ameno.</p><p style="text-align: justify;">La autora, historiadora norteamericana, narra la historia de los derechos humanos desde las revoluciones americana y francesa, ciertamente retoma las ideas principales que les dieron origen, pero sobre todo, hace una narración histórica que permite entender su surgimiento, transformación, evolución y conflictos.</p><p style="text-align: justify;">Es interesante como retoma la idea de la empatía como la causa que permitió la aceptación de los derechos humanos, a partir de aceptar que todas las personas somos iguales. Esto, nos ilustra la escritora, a partir de la difusión de un nuevo tipo de novela que contenía personajes comunes y corrientes, ya no míticos o nobles.</p><p style="text-align: justify;">Narra los sucesos que la idea de los derechos humanos enfrentó a lo largo de los siglos XIX y XX, los movimientos históricos que los impulsaron así como aquellos que, contrariamente, buscaron negarlos o frenarlos.</p><p style="text-align: justify;">El texto señala también los avances en el reconocimiento o concesión de los derechos, a minorías religiosas, razas distintas de la europea y, desde luego, a las mujeres.</p><p style="text-align: justify;">Este libro puede ser útil a cualquier persona interesada en la historia de los derechos humanos, o incluso de la historia europea en los últimos trescientos años. </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-8281546021590324432021-04-09T20:30:00.000-07:002021-04-09T20:30:04.544-07:00Legal Miscellaneous VIII<p style="text-align: center;"> Revolutionary Constitutions. Charismatic leadership and the rule of law</p><p style="text-align: center;">By Bruce Ackerman.</p><p style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">This text is authored by Bruce Ackerman, published by Belknap-Harvard. The first volume of three that the Yale academic announces, and that frankly they are already noted.</span></p><p style="text-align: justify;">The text presents a model of analysis of what the author calls "human scale revolutions", that is, those that are not oriented to the creation of a totalitarian government. This proposal starts from a first stage of struggle, a second of triumph, a third of consolidation and a fourth that consists of the succession crisis.</p><p style="text-align: justify;">To illustrate the model, the book presents analyzes of various cases, ranging from France to India, passing through Poland and the United States, without leaving Israel and Iran. This is a virtue of the text, since it does not remain with the classic cases of Constitutional Law.</p><p style="text-align: justify;">The author proceeds with intellectual honesty, pointing out the limits of his analysis which, as he claims, is carried out from his office at Yale, but the information handling and analytical acumen are astonishing. The way in which it easily relates legal and political issues is appreciated, since it does not flee from the intertwining they present in reality.</p><p style="text-align: justify;">It is worth making a critique of its categories, from that of charismatic leadership to that of human revolution, but that does not hide the coherence of the volume.</p><p style="text-align: justify;">A great book, worth reading in a Latin American key</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBPsEVkgIEJtZsf7nl9w3YTrsWak-Y7oZ3i5JVRvEFvgbSBWpoPNVR4YTZDDiLb5l_B30Hga2YMGZjFmN1b6pw3DKPkrz-Ly4Vn5PMpcjLrpZz0KEdHmLP49sayOixOw7QH_dNh43a9Kw/s320/Revolutionary+Constitutions.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBPsEVkgIEJtZsf7nl9w3YTrsWak-Y7oZ3i5JVRvEFvgbSBWpoPNVR4YTZDDiLb5l_B30Hga2YMGZjFmN1b6pw3DKPkrz-Ly4Vn5PMpcjLrpZz0KEdHmLP49sayOixOw7QH_dNh43a9Kw/s0/Revolutionary+Constitutions.jpg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-37981167978043076392021-03-30T12:35:00.002-07:002021-03-30T12:35:14.616-07:00Miscelánea Jurídica LXIV<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Derecho e incertidumbre</b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Jerome Frank escribió un
artículo que se publicó en 1951, y que luego, como libro, se tornó en un texto
influyente: Derecho e incertidumbre, publicado en México ya hace varios años.
En ese trabajo, Frank busca demostrar la inadecuación de los esfuerzos de
cierta corriente teórica de su tiempo, para demostrar la predictibilidad de las
sentencias judiciales.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Frank demuestra, así, un
pesimismo casi absoluto acerca de la posibilidad de afirmar cómo va a
resolverse un asunto concreto en un cualquier tribunal. Presenta, me parece, la
certeza como sinónimo de predictibilidad.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En particular, se preocupa
acerca de la valoración del testimonio por parte de los jueces de primera
instancia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El texto del jurista americano
tiene algunas características salientes; por un lado, su estilo es absoluto,
demostrando una confianza sin fisuras en lo que afirma, casi como si en de su
máquina de escribir hubieran desaparecido los signos de interrogación. Esto
parece el síntoma de una pasión profunda al exponer sus ideas, que tal vez tuvo
como origen las críticas que había recibido del jurista al que más aporrea en
su artículo, Felix S. Cohen.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por otro, su particular
preocupación en el juicio de primera instancia, concretamente, respecto de los
factores inconscientes que influencian a quien juzga al momento de apreciar los
hechos narrados en la prueba testimonial, y por tanto, la crítica que formula a
la postura de su adversario intelectual, por no haber considerado este punto en
sus trabajos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Me interesa el tema de la
certeza como sinónimo de predictibilidad, ya que, en la materia electoral, la
primera es un principio fijado en la Constitución.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Sobre este punto, ya nuestra
Suprema Corte ha fijado, como el dotar de facultades expresas a las
autoridades, de manera que todas las personas que participan en un proceso
comicial las conozcan, apreciando así las reglas que rigen el actuar de las
propias autoridades, partidos, candidaturas, coaliciones, etc. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Así, ¿existe alguna relación
entre la certeza como la entendía Frank, y la certeza como principio de la
materia electoral en México?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Realizar profecías jurídicas es
una actividad que tiene sus riesgos. Creo que es posible identificar algunos
rasgos salientes de los tribunales constitucionales y electorales, tales como
el perfil epistemológico de sus integrantes; también los argumentos y métodos
de interpretación preferidos, así como la pericia en su uso; pero no creo que
sea posible afirmar con absoluta seguridad, cómo podría fallarse un asunto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Además, contrario a lo que
parece ser objeto del estudio de Frank, en nuestra materia las autoridades
jurisdiccionales no reciben de manera directa el testimonio, sino por medio del
instrumento notarial que hace constar lo que se afirmó por los testigos ante el
o la fedatario público. De igual manera, desde luego que eso se aprecia en
contraste con otras pruebas, lo que el autor norteamericano simplemente parece
ignorar en su texto. Y, a diferencia de lo que vivió nuestro autor, nuestra
judicatura sí debe explicar el porqué le convence o no un testimonio.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La certeza electoral,
entonces, si nos referimos a las sentencias, no puede ser una profecía, sino un
acercamiento epistemológico que pueda limitar los sentidos posibles esperados
de una resolución. Ahora bien, si nos referimos a la certeza electoral en la
manera en que la ha entendido nuestra Suprema Corte, desde luego hay una
diferencia absoluta con lo afirmado por el jurista americano.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Es interesante contrastar
nuestra realidad jurídica con lo visualizado por juristas de otras épocas y
otros lugares; siempre que lo hagamos conscientes de las diferencias que nos
marcan el tiempo y la cultura.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSKEEy-IPZr64wA5up_NUSFL8-1vjStlD7GiABRdvrwaixb9LQhLjNstoXjn6y74z_mHp0hoNEwrKYXvzUZyiwn0zVa_4C_p1heV8kL6cyp_gipCjBfeZweggm4r4YXiB93bNZmdoVrMo/s825/Jerome+Frank+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="825" data-original-width="478" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSKEEy-IPZr64wA5up_NUSFL8-1vjStlD7GiABRdvrwaixb9LQhLjNstoXjn6y74z_mHp0hoNEwrKYXvzUZyiwn0zVa_4C_p1heV8kL6cyp_gipCjBfeZweggm4r4YXiB93bNZmdoVrMo/s320/Jerome+Frank+%25282%2529.jpg" /></a></div><br /><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-72830916806480844062021-03-27T08:46:00.001-07:002021-03-27T08:46:21.799-07:00Miscelánea Jurídica LXIII<p style="text-align: center;"> Revolutionary Constitutions. Charismatic leadership and the rule of law</p><p style="text-align: justify;">Este texto es de la autoría de Bruce Ackerman, publicado por Belknap-Harvard. El primer tomo de tres que anuncia el académico de Yale, y que francamente ya se anotjan.</p><p style="text-align: justify;">El texto presenta un modelo de análisis de lo que llama el autor "revoluciones humanas", esto es, aquellas que no están orientadas a la creación de un gobierno totalitario. Esta propuesta parte de una primera etapa de lucha, una segunda de triunfo, tercera de consolidación y una cuarta que consiste en la crisis sucesoria.</p><p style="text-align: justify;">Para ilustrar el modelo, el libro presenta análisis de diversos casos, que van de Francia a la India, pasando por Polonia y Estados Unidos, sin dejar a Israel y a Irán. Esta es una virtud del texto, pues no se queda con los casos clásicos del Derecho Constitucional.</p><p style="text-align: justify;">El autor procede con honestidad intelectual, señalando los límites de su análisis que, como afirma, se realiza desde su oficina en Yale, pero asombra el manejo de la información y la perspicacia analítica. La manera en que relaciona con facilidad los temas jurídicos y políticos se agradece, pues no huye del entrelazamiento que presentan en la realidad.</p><p style="text-align: justify;">Cabe realizar una crítica de sus categorías, desde la de liderazgo carismático hasta la de revolución humana, pero eso no oculta la coherencia del volumen. </p><p style="text-align: justify;">Un libro estupendo, que vale la pena leer en clave mexicana (y latinoamericana) </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmVZ-B5ANG2bJr18wxWobY3VBV1-BcsumIesjj5i5-knyfyzoDtuYZ2dsjZhW-zEXNHw4ndJCJDT6F_deyAeWey-2yr5LppfC94XD0qfzm-Kvlokz0cwVRItoSxQ_tqF5sZvlyOfzvO_Y/s960/Revolutionary+Constitutions.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmVZ-B5ANG2bJr18wxWobY3VBV1-BcsumIesjj5i5-knyfyzoDtuYZ2dsjZhW-zEXNHw4ndJCJDT6F_deyAeWey-2yr5LppfC94XD0qfzm-Kvlokz0cwVRItoSxQ_tqF5sZvlyOfzvO_Y/s320/Revolutionary+Constitutions.jpg" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-48243590474386779712021-02-18T11:16:00.001-08:002021-02-18T11:31:30.987-08:00Miscelánea jurídica LXII<p style="text-align: center;"> Discurso sobe la primera década de Tito Livio. Maquiavelo.</p><p style="text-align: justify;">Cuando se aborda a un autor como Maquiavelo, se corre el riesgo de hacerlo tomando no al personaje original y sus ideas, sino la imagen que otras mentes han construido de él. Por eso, como en todos los casos de plumas clásicas, vale la pena acercarse a la obra original, antes que a sus interpretaciones (afirmación que admito es polémica)</p><p style="text-align: justify;">Este texto, que poseo en una edición cubana de 1971, refleja una línea de pensamiento realista: quien quiere gobernar sobre un pueblo debe conocerlo, apreciar sus características y regirlo conforme a las mismas. Parece algo obvio, pero no lo es.</p><p style="text-align: justify;">Los ejemplos históricos que utiliza, la comparación con lo que se vivía en la Europa de su tiempo, las reflexiones sobre la guerra, los efectos de la religión en la moral cívica, la manera de conquistar, etc., todo implica una reflexión sobre el poder; un tema sobre el que medita con una sentido práctico que puede parecer descarnado, pero que se sustenta en la necesidad de reconocer una especie de "ser propio" del pueblo que se gobierna.</p><p style="text-align: justify;">¿Tiene sentido leer hoy esta obra? sin duda, por que su mensaje y tal vez sus ejemplos, tienen perfecta actualidad. De hecho, podría realizarse un ejercicio de extraer del libro los principios del gobierno, y evaluar su utilidad práctica en este año; estoy seguro que se encontrarían vigentes. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipN3WYfExzodrurQ5d2gLIsq_fwX91kS4bX7BekgaxDzHMBzbnUH1X5W-f4t5AMbqLn_yCS_7E3MvlLf56-PwT69WPhK21_jBOBoudqT8ME9ktBNlhF9FN-WPB-ASkCA0_0bAOhqYc9h8/s680/WIN_20210218_13_29_11_Pro+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="514" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipN3WYfExzodrurQ5d2gLIsq_fwX91kS4bX7BekgaxDzHMBzbnUH1X5W-f4t5AMbqLn_yCS_7E3MvlLf56-PwT69WPhK21_jBOBoudqT8ME9ktBNlhF9FN-WPB-ASkCA0_0bAOhqYc9h8/s320/WIN_20210218_13_29_11_Pro+%25282%2529.jpg" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-40127340762894302422020-12-28T17:34:00.005-08:002020-12-28T17:34:41.896-08:00Digresión IV. Sobre la sanción (apunte)<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El derecho, fenómeno de poder,
ha visto inúmeras teorías sobre la sanción. Así, para algunas plumas, la nota que
otorga la calidad de “jurídica” se encuentra en la imposición de un castigo por
un órgano público.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La sanción, entonces, es la
consecuencia de un hecho, un acto o una abstención, que para ser propia del
derecho debe distinguirse de la moral, esa “ciencia de las costumbres” en
ocasiones tan difícil de asir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Esa consecuencia, generalmente
se admite, debe ser de tipo negativo, esto es, configurar un castigo que
provoque un dolor (como el cercenamiento de una mano), pérdida (de la libertad
o los bienes) o una angustia (ejemplo, el destierro). Los efectos pueden ser,
entonces, físicos o psicológicos, apreciables o no por los sentidos, pero
siempre reales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ese castigo tiene tres notas,
para considerarlo propio del derecho: que sea producto de la violación de un mandato
jurídico; que sea impuesto por una autoridad pública; y que tenga algún tipo de
límite; los dos primeros rasgos han sido muy explorados por la doctrina. No me
detendré en ellos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El tercero es la
característica propia, me parece, del derecho occidental moderno: tiene previsto
un límite. Al revés del castigo moral, que no conoce otro fin que el olvido de
la sociedad, la sanción jurídica se ha establecido para beneficio de quien
infringió el mandato, pues tiene una conclusión o un término.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pensemos en lo siguiente: el
castigo que sufren la memoria de un traidor a la patria, o una amistad infiel,
no concluyen en un día cierto, no tienen una fecha de caducidad o un momento a
partir del cual sea olvidado o lavada la mancha de la conducta réproba.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En cambio, una pena o castigo
en el derecho occidental moderno, tiene un limite cierto; por ejemplo, cuando
se impone una multa, se ordena el pago de una reparación, o se ordena el
encarcelamiento, estas sanciones tienen en todo caso el límite económico o
temporal de ese dolor, pérdida o angustia, definida por la ley y la sentencia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Aquí puede verse la diferencia
entre la sanción moral y la jurídica, y por tanto, la veracidad de mi
afirmación en cuanto el castigo del derecho tiene una vertiente, tal vez poco
vista, a favor de quien lo infringe, pues admite límite o tiempo de
cumplimiento, y no queda sujeto a la posibilidad de una perpetua memoria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">De esta forma, quien se ve
agraviado por otra persona, tiene la expectativa de obtener algún tipo de
reparación, como sucede también con la sociedad representada en los tribunales
en cuanto la restauración del orden jurídico, pero esto no queda sujeto a un castigo
infinito sin posibilidad de redención, sino a un límite temporal y material
encuadrado en una ley y en la determinación de un órgano estatal, ambas autónomas
de la voluntad de quienes han sido agraviados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-90923076536955399832020-12-11T12:09:00.000-08:002020-12-11T12:09:08.562-08:00Sobre “La noche de Ángeles”<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">Antonio Castro Leal, uno de
los “Siete sabios”, escribió que la novela de la revolución conjuntaba cuatro
estilos: el escrito autobiográfico, la obra de cuadros, el texto épico, y la
novela nacionalista. Lo primero, porque cada autor (y autora, pues debemos
incluir en la lista a Nellie Campobello) narra lo que vivió en ese cataclismo;
lo segundo, porque la unidad narrativa es la vida arrebatada y vertiginosa del
enfrentamiento. Es épica ya que el pueblo se muestra en lucha por sus derechos,
y se enmarca en lo nacionalista porque se descubre lo mexicano como una
revelación cegadora.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La idea de la novela como
autobiografía, de inmediato, nos remite a Roger Caillois, cuando afirmó que “Se
empieza en la literatura por una autobiografía, y las novelas que vienen luego
no hacen sino ponerla al día”. Tenía razón, y nuestra ficción revolucionaria
sin duda tiene esa raíz. Lo mismo “Los de abajo”, que “Vámonos con Pancho
Villa” o “Cartucho”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Aunque ciertamente todo texto
(este mismo) es autobiográfico. Si cuando soñamos somos todos los personajes,
sucede igual con lo que escribimos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“La noche de Ángeles” es una
novela publicada a inicios de la década de los noventa. Narra, mejor diría,
evoca, los recuerdos del general Felipe Ángeles mientras realiza un recorrido
en barca; es el recuento de acciones y emociones, lo vivido así como lo
pensado. Estupenda novela, premiada y vuelta a publicar varias veces.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Es auténticamente una novela
de la revolución? Lo es por el tema, no lo es porque, siguiendo a Castro Leal,
no la vivió quien la escribió, Ignacio Solares; pero por otra parte, el mismo
autor la dedica a la memoria de su abuelo, Genaro Bernal, a quien adjetiva como
maderista.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Así, cabe suponer que en
efecto hay algo de autobiográfico en el texto. Más que autobiográfico, algo de
biografía familiar. Y biografía del personaje, sin duda; se nota la
investigación que realizó el autor, que tiene el buen gusto de no presumir
erudición sino de usar sus conocimientos en beneficio del relato.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pero es una novela que va más
allá. Es un texto psicológico porque escarba en los pensamientos y las
emociones de ese general, vuelto un embozado enfermo que es más un perfil
borroso que una persona, que guerrea con valor así como con pericia técnica,
pero que también es ducho en la pacificación mediante el uso de la palabra; su
mundo interior es tal vez más rico que las peripecias que le suceden.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Es también una novela
religiosa, aquí no hay “camino del héroe” sino camino al Calvario, el personaje
no solo lo sabe sino que parece desearlo, realiza los actos necesarios para
llegar a su Gólgota, tal como lo hizo madero al perdonar a Huerta y poner en
sus manos la Ciudad de México, o Reyes el equívoco al retirar con la bota de
caballería a su hijo Rodolfo, quien le advierte que lo van a matar en su
intentona de tomar Palacio Nacional, mientras le dice “Si, pero no por la
espalda”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Alfonso, su otro hijo, algo
escribió de esto en su “Oración del 9 de febrero”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El acto de sacrificio como
única solución posible para una vida que no puede tener otro fin. Un Carranza
Judas que cumple el papel trazado de antemano. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Como con “Los recuerdos del
porvenir”, la telúrica novela de Elena Garro, “La noche de Ángeles” tiene la
diferencia, sobre otras novelas de la revolución, de haberse escrito luego de
los sucesos que narra, la emoción de <i>la bola </i>no es en primera persona, y
eso facilita profundizar en los personajes de otra manera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Tuve el gusto de leer esta
ficción histórica desde que se publicó, y ahora que, invitado por el Tribunal
Electoral del Poder Judicial de la Federación, me tocó moderar la mesa en que
su autor la comentó en el círculo de lectura, tuve el pretexto perfecto para
releerla. Es mejor de lo que recordaba, y que conste que siempre me gustó
mucho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Sin duda, Solares recrea un
Ángeles que no es humano, tampoco una sombra. Es un aparecido, de esos que
llenan nuestra Historia Nacional. <o:p></o:p></span></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-20278911923220457852020-10-12T19:07:00.001-07:002020-10-12T19:07:57.521-07:00Díptico sobre Shakespeare <p style="text-align: left;"></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ricardo,
ese espléndido demonio<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El
teatro no es fiel espejo de la vida, sino su representación esquematizada,
puntuada de forma que el dilema que enfrentan los personajes refleje un
conjunto de situaciones mayor que la que se presenta de manera inmediata; una
obra nos permite reflexionar sobre temas que en un primer vistazo no parece que
estuvieran en la mente de su autor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“La
tragedia de Ricardo III” es una obra de Shakespeare presente en nuestra
imaginación colectiva; basta decir que la serie “House of Cards”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>basada en un trio de novelas de Michel Dobbs,
es una reformulación de la obra del dramaturgo británico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ricardo,
ese espléndido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demonio, ejemplifica al
político que tiene un objetivo único y egoísta,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>está dispuesto a hacer lo que sea para conseguirlo, no lo detiene ni la
moral ni el derecho, no respeta jerarquías, edades o incluso a su propia madre.
Su primo Bukingham<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es un ser
acomodaticio que encuentra la manera de estar con el ganador; mientras Catesby
es el arquetipo del servidor abyecto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dentro
del drama hay una reflexión sobre el poder y el derecho. El texto o la puesta
en escena pueden verse como un ejemplo de los dilemas de ambos, los peligros
que trae al gobernante el confiar excesivamente en sus personas más inmediatas,
o el enfrentar los asuntos de Estado con un espíritu a la vez ingenuo e
inestable. También pueden apreciarse los problemas del tirano con el derecho;
Ricardo desprecia cualquier norma que obstaculice su obtención del trono, pero
necesita cubrir los procedimientos mínimos y debe servirse del propio derecho
para asegurar la corona en su cabeza. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Aquí
usted observará que el derecho es un límite para la acción política, partiendo
de la idea de que no porque algo pueda hacerse es correcto que se haga, siendo
lo jurídico ese parámetro de corrección, sobre todo el escrito en la
Constitución e interpretado por los tribunales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Las
leyes y los actos de autoridad se hacen conforme procedimientos ya fijados,
Ricardo lo sabe y por eso pretende usar esas formas externas para cubrir sus
actos reprobables, pero en términos jurídicos sus intentos son fallidos ya que
los procedimientos no son un fin en sí mismos, sino mecanismo para asegurar en
lo posible la adecuada creación de actos jurídicos conforme principios y
valores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Igual
que en la obra, en la realidad el derecho no vale por sí mismo, ni siquiera una
constitución, ya que es un medio para conseguir objetivos determinados. Visto
de esta manera, la constitución de todo país persigue ciertos fines, ya sea la
libertad, la igualdad, la dignidad humana, el libre desarrollo de la
personalidad, la justicia social, el bien común, la emancipación de las masas,
entre otros según la ideología en que se base. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ricardo
tiene que recurrir a asesinos para que hagan en la oscuridad lo que no puede
hacer a la luz del día sin juicio previo; cuando por su orden mueren hombres y
mujeres de la nobleza viola los derechos a la vida y a un juicio justo. Usted
puede ver en toda su trascendencia lo que sucede cuando el derecho no es usado
como límite sino como mero manto para cubrir tiranos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A
veces aprendemos más sobre el derecho en la literatura que en textos
académicos. Los poetas y los dramaturgos suelen expresar de mejor manera los
dramas que esboza la realidad.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">De
los coriolanos o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los falsos demócratas<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Palatino Linotype", serif; font-size: 14pt;">Coriolano
es una tragedia de Shakespeare. El autor inglés, profundo conocedor de las
cimas y las simas de la naturaleza humana, dibuja el perfecto retrato de un
patricio valiente en la batalla y desdeñoso con el pueblo. General exitoso, su
espada temeraria busca la batalla ya desde la adolescencia, provocando la
alegría de su madre y el asombro de una Roma que pasaba de monarquía a
república.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pero
desprecia al pueblo, a los plebeyos. Duda de su razón como multitud, de su
inteligencia en lo individual, y de sus tribunos en lo personal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tiene
a los ciudadanos por cobardes en las batallas, lo que es su único parámetro
para medir a los hombres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Siente
al mismo tiempo un profundo respeto por las instituciones que legitiman el
dominio de los patricios, su clase. Quiere a la nueva Roma como una república
aristocrática; la caída de los reyes, en su mente, no debe ser el ascenso de
los plebeyos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Los
tribunos del pueblo, hábiles políticos, conocen bien las ideas de Coriolano, a
quien se podrá acusar de cínico pero no de hipócrita, y se encargan de poner a
los plebeyos en su contra, aún en el momento de la suprema victoria del
General.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Coriolano
quiere el consulado, pero se rehúsa a solicitar el apoyo popular para serlo. Le
parece repulsiva la tradición de vestirse con ropa desgarrada y mostrar a los
ciudadanos sus heridas de guerra, y no se siente obligado a seguirla; más al
querer el cargo acepta cumplir el rito y de forma burlona pide el voto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Los
tribunos plebeyos no tienen más que incitar al pueblo para que castiguen la
actitud del patricio, consiguiendo su expulsión de Roma. Coriolano, lleno de
furia por haber sido víctima de aquellos a quienes desprecia, se alía con los
enemigos de su patria para vengarse de la afrenta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tenemos
así a un valeroso hombre público que quiere los votos ciudadanos para quitarle
el poder al pueblo. La aristocracia de la sangre (lo mismo la de origen que la
derramada) y del valor despreciando a la base de la república.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tengo
la intuición de que Coriolano mereció una condena doble, una más de la que
apunta Shakespeare: los dioses lo castigaron a revivir en cada democracia
moderna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El
personaje central de la obra es un estupendo ejemplo de quienes desconfían del
pueblo en tanto lo consideran carente de virtudes y de razón, considerando a
sus representantes como maniobreros carentes de ética; pero que a la vez piden
su apoyo para decidir el rumbo de sus naciones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">No
es poco común encontrar en el mundo esta postura, incluso en versiones más
diluidas. Refleja cierto tipo de concepción, que me aventuro a denominar
“aristocracia de las ideas” que parte de asumir varios presupuestos, que serían
los siguientes:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
superioridad moral: quien observa por encima del hombro al pueblo parte de
considerar que tiene valores, creencias, que son mejores y más elevadas que las
de la mayoría. Esta convicción íntima nace de la falta de contraste de las ideas
propias con las que tienen las demás personas; puede ser que se finja escuchar
a los otros, pero esto se hace más como un ejercicio de legitimación o de
“buena educación”, que como una auténtica apertura a la razón de los demás.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
superioridad intelectual: la acumulación de grados, la obtención de estos en
escuelas o universidades con renombre público, otorgan no solo conocimiento o
pericia técnica, sino también un halo de superioridad intelectual que embrutece
al que lo lleva. Es, diría, como la sombra del árbol venenoso, que impide
reconocer en las demás personas una razón no sólo distinta, sino posiblemente
acertada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
ceguera social:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se aprecia al mundo a
partir de la experiencia personal, que es siempre limitada, parcial y
circunscrita temporalmente. Lo que no cuadra en los cartabones que se han
construido en ese mundo interior, que es el único que se acepta, es inexistente
y carece de consideración.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
actitud paternalista: dados los altos valores morales y la formación personal,
esto otorga el derecho a decidir por los demás, que no han sido lo
suficientemente “afortunados”, condenando a la ciudadanía a una especie de
infancia eterna. Tal vez podríamos verlo como una aplicación nociva de la frase
“nobleza obliga”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Coriolano,
y sus reencarnaciones, no creen en uno de los principios del diálogo en su
forma clásica, que es el respeto por la otra persona. El filósofo Robert Apatow
lo llama “amistad” cuando afirma que “El diálogo requiere el espíritu de la
amistad porque es un tipo de relación que necesita un ambiente donde prime el
cuidado, el interés, la confianza, la comprensión y el sentido de justicia de
los participantes”. La benevolencia de la superioridad exige la aceptación de
los demás.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Imponer
la razón propia, como lo hace el personaje de nuestra obra y sus
reencarnaciones en distintos países, no es un rasgo democrático. De hecho,
intuyo que afirmar “el pueblo se equivoca” o “el pueblo acierta” revela un
pensamiento de corte aristocrático u oligárquico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Y,
tal vez, algunas personas encuentren razones para pensar en las virtudes de un
gobierno aristocrático, de un mando encomendado a las mejores personas; de
hecho la ciencia política y el derecho actuales tienen varias corrientes que,
sin decirlo, tienden a ese tipo de organización pública. Pero en un ejercicio
de honestidad intelectual, sería exigible que quienes así piensan plantearan
sus posturas en consecuencia, afirmando que quieren la aristocracia y no la
democracia.<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-21850283415413685502020-10-09T16:49:00.002-07:002020-10-09T16:49:11.691-07:00Agenda gerontológica de la democracia mexicana<p style="text-align: center;"><b>Presentación en el Congreso "Constitucionalismo Transformador", en la Universidad del Externado, 8 de octubre de 2020 </b></p><p style="text-align: center;"><b><br /></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS_iEB7bG9KCpmTjEdkEz7997xtcIeX4gduNk5j2q0EZ7pZzHHUJI00UKr5wzWCyfa8JK7WYozF2qPA3RxYFlIv1fC3yrSe7ExtanYp325fk5QtCazK1P8Wljq5vZsooUBxQbwXevom7I/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS_iEB7bG9KCpmTjEdkEz7997xtcIeX4gduNk5j2q0EZ7pZzHHUJI00UKr5wzWCyfa8JK7WYozF2qPA3RxYFlIv1fC3yrSe7ExtanYp325fk5QtCazK1P8Wljq5vZsooUBxQbwXevom7I/w547-h308/image.png" width="547" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidQLO5uZYboOvGCjsSP2y26ejZUGLFZvL_5LHe3KhrxUYQvRCopzjkNYM7ol9mU2_b0oLYh8dVUfUnXNH71U2O5BbLy9KfqCijN2AgeKeyRhKI2tfms9slyIsGoezFgpZZCtmMK0eq1xU/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidQLO5uZYboOvGCjsSP2y26ejZUGLFZvL_5LHe3KhrxUYQvRCopzjkNYM7ol9mU2_b0oLYh8dVUfUnXNH71U2O5BbLy9KfqCijN2AgeKeyRhKI2tfms9slyIsGoezFgpZZCtmMK0eq1xU/w543-h304/image.png" width="543" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQjj_C8ob2qYrYbZw10AawHN9Xos2c2bapJZgBSFBTD1F7oCaoGShLm0t8CVqxVwDURnfMFXQ2i_LIMKSP2qR8rP6-5E8s95Ah-jrHxY_Vn3FgkDvh6MZFInuBtW9egPYphlW4Eq2eAYs/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQjj_C8ob2qYrYbZw10AawHN9Xos2c2bapJZgBSFBTD1F7oCaoGShLm0t8CVqxVwDURnfMFXQ2i_LIMKSP2qR8rP6-5E8s95Ah-jrHxY_Vn3FgkDvh6MZFInuBtW9egPYphlW4Eq2eAYs/w533-h300/image.png" width="533" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh9uQEpx1-5wRlZFNbCIbOHNsqL6KzhcrVR4pKr2u-oXn6RjJz7Y7rp-F7Svtbn0fk7Jsf7lg0-UCLCYX-xjdYVAtpsl7_WKSt2KmLQ8RKK0fDntRGxnt2HcN8pqSBvJIUPueb5eMSjX0/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh9uQEpx1-5wRlZFNbCIbOHNsqL6KzhcrVR4pKr2u-oXn6RjJz7Y7rp-F7Svtbn0fk7Jsf7lg0-UCLCYX-xjdYVAtpsl7_WKSt2KmLQ8RKK0fDntRGxnt2HcN8pqSBvJIUPueb5eMSjX0/w521-h292/image.png" width="521" /></a></div><br /><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrSB0ImXIXNaACL1jLoHuFzmB2plWijmSvFE0y7AEDe4H6liKxfInyIi4epWSSweE3KnpDW9mpEx1MPqS69S1E33gUe57bKiWwUJg2hTeCRF0u5X12H_fz1nz16yfVC1rDYU1HEql2NMk/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrSB0ImXIXNaACL1jLoHuFzmB2plWijmSvFE0y7AEDe4H6liKxfInyIi4epWSSweE3KnpDW9mpEx1MPqS69S1E33gUe57bKiWwUJg2hTeCRF0u5X12H_fz1nz16yfVC1rDYU1HEql2NMk/w512-h288/image.png" width="512" /></a></div><br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx8zT9mpvxXUR_PwUbuI72zXJJLWmB1zdDuWokkyt48xjQvEIy_jCuEHI4U-QmfAQIEDMRUn6XtUp5a3zVY7LEzn0sQ6QGu4aosylrpmYUl0Gmi3kKaCAV4UMSBFYEM6MzdV8hWDRsjp0/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx8zT9mpvxXUR_PwUbuI72zXJJLWmB1zdDuWokkyt48xjQvEIy_jCuEHI4U-QmfAQIEDMRUn6XtUp5a3zVY7LEzn0sQ6QGu4aosylrpmYUl0Gmi3kKaCAV4UMSBFYEM6MzdV8hWDRsjp0/w528-h297/image.png" width="528" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx7Pf9y4KUXRLHw31EkUZ7Cmfqfkp3zAIkYM-egKnUzivPV853DSWgIFxMK6eDj2yuUhg-teWIyC6JXOEOY8PBOLR_diISbsghlYMel9jdJ7K3YpwKdFen-qrbO_vmRcUoa5txoXJgwlk/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx7Pf9y4KUXRLHw31EkUZ7Cmfqfkp3zAIkYM-egKnUzivPV853DSWgIFxMK6eDj2yuUhg-teWIyC6JXOEOY8PBOLR_diISbsghlYMel9jdJ7K3YpwKdFen-qrbO_vmRcUoa5txoXJgwlk/w527-h297/image.png" width="527" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF9EYtxoenyApC1IpeKO6EvoBZXca_8KKq6Gp5sDrGIMF8yeKEOlD_kaUoIgOw-ndeZFzEr88yRIh7F313u-E6RbmsZE3I-ZMx0P0R8qjp8_PCsqu6AIKnZYJzSlWBozz7v2fJc-smG6Q/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF9EYtxoenyApC1IpeKO6EvoBZXca_8KKq6Gp5sDrGIMF8yeKEOlD_kaUoIgOw-ndeZFzEr88yRIh7F313u-E6RbmsZE3I-ZMx0P0R8qjp8_PCsqu6AIKnZYJzSlWBozz7v2fJc-smG6Q/w518-h292/image.png" width="518" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio-AcDhBrb4WWBb2l4dPOfAMGPUGvOUE9reid4izd_yM_uxBh2MLJHf8Xcksoska3GSEdpQQKUDcOtm93WD1bRiZskDoKP8Ch88enzHe2EEgvH0U33UiVKFDaI2phlBXY9jsoBuGYhyS8/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio-AcDhBrb4WWBb2l4dPOfAMGPUGvOUE9reid4izd_yM_uxBh2MLJHf8Xcksoska3GSEdpQQKUDcOtm93WD1bRiZskDoKP8Ch88enzHe2EEgvH0U33UiVKFDaI2phlBXY9jsoBuGYhyS8/w519-h292/image.png" width="519" /></a></div><br /><br /></div><br /><br /><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-36543284093606621182020-10-01T13:35:00.007-07:002020-10-01T13:35:51.549-07:00Criterios aplicables a las consultas ciudadanas<p> <span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">Las consultas populares están sujetas a aprobación y a control judicial. Ya sea en lo federal o en lo local existen límites y procedimientos que deben atenderse, y que pueden generar la negativa a la solicitud de realizar tales ejercicios. Esto me lleva a preguntarme acerca de la manera en que los órganos electorales y los judiciales deben acercarse a las solicitudes de consultas y a los litigios que originen y asumo que no soy la única persona con esas inquietudes; por tanto presento aquí algunas ideas que puedan orientar la discusión:</span></p><span id="docs-internal-guid-870d83c9-7fff-ed15-b418-130eb892172c"><ol style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"><li dir="ltr" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Interpretación pro soberanía popular o pro soberanía: partiendo de que las consultas pueden ser un ejercicio de soberanía a la vez que una manifestación del derecho fundamental de la participación política, considero que las restricciones a la celebración de estos mecanismos deben analizarse de la manera más estricta.</span></p></li></ol><br /><ol start="2" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"><li dir="ltr" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Certeza: verificar la claridad y publicidad del procedimiento así como de las competencias de las autoridades.</span></p></li></ol><br /><ol start="3" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"><li dir="ltr" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Maximización del debate público: lo que se materializa en revisar que las reglas de la consulta permitan escuchar a todas las personas interesadas sin dar preminencia a ningún lado de la contienda, esto puede materializarse en ordenar o validar medidas de compensación que favorezcan “subir el volumen” de uno de los discursos para evitar que sea el dinero quien module el debate, implica también considerar la temporalidad de la etapa de debate para facilitar la amplitud y profundidad de la discusión en beneficio del voto informado.</span></p></li></ol><br /><ol start="4" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"><li dir="ltr" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Máxima participación: toda persona que pueda ser afectada por la medida debe poder votar, por tanto los centros de votación así como los mecanismos para recoger el sufragio e incluso el día de la consulta deben garantizar la máxima posibilidad de sufragar. </span></p></li></ol><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El punto central es preguntarse. ¿Esta consulta tiene un objetivo constitucionalmente válido y se prevé su realización posterior a un debate amplio y equilibrado, a la vez que permite la participación de toda la ciudadanía que puede ser afectada por la decisión?</span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-22730635587222007812020-09-19T20:18:00.004-07:002020-09-19T20:29:43.879-07:00Reflexiones sobre la democracia liberal (en la versión de Winston Churchill)<p> <span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;">Churchill escribió siete
preguntas que deberían contestarse los países que quisieran ser democracias.
Estos cuestionamientos, en la versión que presento resumida, son</span><a href="file:///C:/Users/Luis%20Vado/Documents/Reflexiones%20sobre%20la%20democracia%20liberal.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;">:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">1.- ¿Existen tanto la libertad
de expresión como la posibilidad de criticar y oponerse al gobierno?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">2.- ¿La ciudadanía tiene el
derecho de cambiar al gobierno que ya no aprueba?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">3.- ¿Los tribunales están libres
de la intromisión del ejecutivo y de las amenazas de las turbas así como de
cualquier asociación con los partidos políticos?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">4.- ¿Los tribunales aplican
leyes que están basadas en los principios de la decencia y la justicia?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">5.- ¿Habrá un trato justo tanto
para las personas pobres como para las ricas, para las personas privadas como
para quienes pertenecen al gobierno?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">6.- Los derechos de las
personas, sujetos a sus obligaciones con el Estado, ¿se mantienen, aseguran y
promueven?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">7.- ¿Las personas pueden tener
la seguridad de que no serán detenidas por una policía al servicio de un solo
partido, ni que serán juzgadas o maltratadas sin un juicio público?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">En el actual maremágnum de
libros que se ocupan del decaimiento de la democracia (por enumerar algunos de
los últimos años: “Why Democracies Dies”, “Facism. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">A Warning”, “The People vs. Democracy: Why Our Freedom
is in Danger and How to Save It”, “Crises of Democracy”, y “The Ligth That
Failed”) las siete preguntas churchillianas son una guía sintética de lo que
debe ser una democracia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">O al menos, una democracia
liberal. O mejor dicho, una democracia liberal modelo 1944.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">La decantada fórmula del
británico fumador de puros invita a usarse como lista de comprobación, y tal
era su idea original, que la había formulado pensando en el caso de la Italia
posterior a Mussolini. La perfecta síntesis así como el prestigio de su creador
invitan a usarla hoy día, sin atrevernos a modificar nada. Me parece que para
quienes están convencidos de la democracia liberal, el listado tiene plena vigencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y ahí formulo mi primer apunte: la democracia
es un concepto tan amplio y general que no puede reducirse mediante el adjetivo
“liberal”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Por tanto, afirmar que la
liberal es la única forma de la democracia implica un reduccionismo que, cuando
menos, exige una sólida argumentación que la respalde. La esencia atlántica de
esta forma política no puede ni debe ser omitida. Seguramente para el político
británico, hijo del conservadurismo democrático de Disraeli (transmitido por la
veneración a la figura paterna, encarnada en el muy mediano lord Randolph
Churchill) era la única democracia posible.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Pero hoy no es así. Existen
otras formas de entender el “gobierno del pueblo, por el pueblo y para el
pueblo”. No sé si mejores, pero existen, y preferir una sobre otra requiere
razonar, no imponer.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Fijado lo anterior paso a
ocuparme de cada pregunta formulada por el distinguido político:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">La primera: libertad de
expresión y derecho de oposición: si la democracia implica en algún grado la
decisión popular de asuntos públicos, esto supone tanto el diálogo como la
existencia de opciones. El diálogo no es discusión, en la democracia significa
el respeto por la razón de la otra persona, el compromiso de construir un
acuerdo aunque sea temporal, y el aprecio por la otra vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">En esta visión lo primero que
destaca es la necesidad del intercambio de ideas para la toma de decisiones,
para que esto suceda se requieren tres libertades, dos que están expresas en la
pregunta de Churchill (expresión y oposición) y una tácita (información)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">La cuestión actual se encuentra
en la libertad tácita apuntada. La información que recibimos y que utilizamos
para formar una opinión siempre es parcial y cruzada por sesgos. Las voces que
escuchamos, las plumas que leemos (esta misma) son parciales, aún de buena fe.
Pero ese no es el problema, o es uno inherente a la condición humana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">El problema radica en la
manipulación. Ya lo ha apuntado Boavenutra de Souza, el mundo occidental
presumía la libertad de expresión, de la que no se gozaba detrás de la cortina
de hierro (expresión popularizada por Churchill a partir del llamado “discurso
de Fulton”), sin embargo la realidad es que se invierten grandes esfuerzos y
sumas de dinero en “guiar” y “controlar” la discusión pública.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Ahí están el Big Data, la minería
de datos, el micro marketing. La trama rusa. Los bots. Las fake news…<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">¿Qué tan informada es nuestra
opinión? ¿Qué tan libre es?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">El derecho a oponerse implica
ventilar públicamente las diferencias. Expresión y decisión van de la mano, y
desembocan en la posibilidad de oponerse.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Derecho a informarse, a opinar,
a buscar convencer a los demás para proponer un cambio de políticas. Y también
de políticos. Esto excluye la posibilidad de argumentos totalitarios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Pasemos a la segunda pregunta. ¿La
ciudadanía tiene el derecho de cambiar al gobierno que ya no aprueba? Se
pregunta el distinguido británico. Esta pregunta, que se relaciona con la primera
en la que ya se enunciaba el tema de la oposición, consiste en esencia en
cuestionarnos si existen elecciones competitivas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Este tipo de elecciones,
siguiendo a Adam Przeworski, son aquellas donde quien esta en el gobierno
(persona o partido) puede hacer muchas cosas para continuar en él, pero aún así
puede ser cambiado por la voluntad popular. El politólogo polaco lo explica con
claridad en “Why Bother wit Elections”, los partidos intentarán hacer todo lo
posible para llegar al poder o para quedarse en él, pero si aún haciéndolo hay
la posibilidad de que sea derrotado quien gobierna, tenemos elecciones
competitivas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Debes recordar algo: los
partidos son tan virtuosos como la gente que los conforma.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Las elecciones competitivas
requieren una conducción imparcial de la contienda. Esta, en muchas partes del
mundo, se ha encargado a los ministerios o secretarías del interior; en México
hemos optado por crear órganos autónomos que organicen y califiquen las
elecciones porque nuestra lastimosa historia democrática así lo ha aconsejado.
El diseño de las autoridades electorales mexicanas tiene como origen la
desconfianza en el Ejecutivo para conducir elecciones con imparcialidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Ahora la afirmación
churchilliana implica que las y los votantes evalúan al gobierno. Ahí, como ya
lo apunté en la columna anterior, toma relevancia el derecho a la información,
que en periodo de campañas tiene como una forma de presentarse la propaganda
político-electoral. Los partidos y candidaturas debaten no solo sobre sus propuestas,
sino también acerca de la labor realizada por el gobierno en turno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Campañas de contraste, se les
suele llamar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Sin embargo, no existe, no puede
existir, un parámetro único para la evaluación. No se le puede decir a un o una
votante que “si el partido en el gobierno cumplió al menos el 51% de sus
propuestas debes votar por él”; por tanto, cada quien examina los éxitos y los
fracasos del gobierno conforme su personal criterio; y sabemos que ahí entran
lo mismo las emociones de la mente que las razones del corazón.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Por ejemplo, cuando decides tu
voto, ¿bajo qué criterios evalúas al partido que gobierna?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Ahora bien, esas elecciones
deben tener un efecto. De nada serviría que el pueblo (palabra que prefería
Schmitt) vote por un partido o candidatura y un poder superior anule el
resultado solo por no ser el que esperaba.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">La tercera pregunta es ¿Los
tribunales están libres de la intromisión del ejecutivo y de las amenazas de
las turbas así como de cualquier asociación con los partidos políticos?
Independencia judicial, le llamamos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">En una democracia liberal la
independencia de los tribunales resulta esencial, entre otras cosas, para
proteger a las personas de los deseos de la mayoría. Principalmente la
protección de los derechos fundamentales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Esto genera una tensión
irresoluble entre tribunales y democracia. Entre el poder de los jueces y el de
los legisladores. En el fondo la pregunta sigue siendo ¿quién es el guardián de
la Constitución?y si la decisión popular puede o no tener
límites.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">En todo caso la independencia
judicial en una democracia liberal forma parte del sistema de contrapesos. Una
judicatura que no es independiente se vuelve un departamento del ejecutivo o el
legislativo, y por tanto no sirve para limitar el poder. Y ahí está la clave de
la democracia liberal: ningún poder, ni el popular, es absoluto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">En otros modelos democráticos se
reclama que la judicatura esté al servicio, no del gobernante, sino de una
causa común, que es la de la transformación social. En otros, como el
constitucionalismo de Waldron si lo he entendido bien, se distingue entre la
protección de las personas por conducto de las sentencias de los tribunales, y
la derogación de normas democráticamente logradas por decisión de la
judicatura, aceptándose solamente lo primero.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Ahora, al repasar la pregunta
del político inglés, puede observarse que no se refiere solamente a la
independencia judicial frente al gobierno, sino también frente a otros
factores, como la opinión popular, y también los partidos políticos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Es cierto que la función
judicial no debe buscar el aplauso. Que dictar sentencias no es un asunto de
ganar o perder adeptos, pero al menos cuando hablamos de cuestiones
constitucionales, ya Néstor Pedro Sagüés se ha referido a la “interpretación
previsora”, como aquella que toma en cuenta los posibles efectos de una
resolución.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">La judicatura lo sabe. Ahí tenemos
las sentencias que buscan cambiar políticas públicas o costumbres sociales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">La independencia frente a los
partidos se explica por sí sola. Pero hay otra que, me parece, se vuelve
fundamental y queda un poco insinuada en la afirmación de Churchill. Me refiero
a la separación de la judicatura y los grupos de poder económicos y religiosos,
que en ocasiones pueden tener más posibilidades de presión que el gobierno
mismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Dicho de otra forma, la
independencia judicial se requiere tanto de los poderes constitucionales como
de los reales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: black;">A</span><span style="color: black;">hora la cuarta cuestión. ¿Los tribunales aplican leyes que están
basadas en los principios de la decencia y la justicia?, y la quinta. ¿Habrá un
trato justo tanto para las personas pobres como para las ricas, para las
personas privadas como para quienes pertenecen al gobierno?<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: arial;">La primera de las dos preguntas del párrafo anterior se refiere,
en un país de derecho codificado, a la labor realizada por el Legislativo.
Decencia y justicia son conceptos que pertenecen a mundos distintos, el primero
al de la moral y el segundo al de la ética; y desde luego ameritan mucho más
que una columna, así que los abordaré aquí dando simplemente los primeros
esbozos de un cuadro que supera mi objetivo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: arial;">La labor legislativa debe atender a principios políticos, a
razones históricas. Esto además sin pretender imponer un único modelo de
virtud; como puede observarse la labor no es sencilla, porque implica que la
representación popular se asuma como tal, lo que implica que esos “principios
de la decencia y la justicia” sean los de la ciudadanía representada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: arial;">Esto pasa por el tamiz de las ideologías y propuestas de los
partidos, así como por las visiones personales de quienes legislan.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Me parece que una forma de medir la calidad de la labor del Poder
Legislativo es revisar el proceso democrático de creación de las leyes, tema
sobre el que ya publiqué aquí una serie<a href="file:///C:/Users/Luis%20Vado/Documents/Reflexiones%20sobre%20la%20democracia%20liberal.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span>2</span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">]</span></span><!--[endif]--></span></a>
a los que remito para profundizar en el tema.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: arial;">La pregunta relativa al trato justo hoy adquiere una relevancia
trascendental: ¿es posible asegurar un trato justo para todas y todos quienes
vivimos en estas tierras, asumiendo la enorme desigualdad y pobreza que existe
en nuestro país? Según los datos de la Encuesta Intercensal del INEGI de 2015,
somos 119,938,473 personas; ahora atendiendo a la información del CONEVAL del
año 2018, solo 27.4 millones de habitantes en México no se encuentran ni en
pobreza ni son población vulnerable.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: arial;">La realidad mexicana es que la inmensa (el adjetivo no es casual)
mayoría de la población se encuentran en pobreza o en circunstancias de
vulnerabilidad por ingresos o por carencias sociales, particularmente en los
estados de Chiapas, Oaxaca y Guerrero, si seguimos con la información del
CONEVAL.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: arial;">Estos datos no hacen pensar que el principal problema para que
México acceda a la democracia liberal es la profunda desigualdad, dado que esta
presenta problemas estructurales para obtener un trato equitativo. No es
meramente una cuestión de que en las oficinas de gobierno se trate de la misma
manera a todas las personas, es que la inequidad real es tan profunda que hace
imposible pensar en que se pueda tener un trato justo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: arial;">Otro dato para documentar la preocupación: siguiendo con el
CONEVAL la diferencia entre los ingresos del decil I y el decil X es de 26
veces.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Es posible que exista una democracia liberal en un país con una
fractura tan grande? Tal vez si, pero eso dependerá de la convergencia de una
serie de factores<a href="file:///C:/Users/Luis%20Vado/Documents/Reflexiones%20sobre%20la%20democracia%20liberal.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span>3</span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los dos
cuestionamientos finales son si los derechos de las personas, sujetos a sus
obligaciones con el Estado, ¿se mantienen, aseguran y promueven?, y ¿las
personas pueden tener la seguridad de que no serán detenidas por una policía al
servicio de un solo partido, ni que serán juzgadas o maltratadas sin un juicio
público?<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Como ya
abordé, existe una tensión entre derechos y democracia, que tiene que ver no
sólo con la protección de los primeros, sino con su propia definición y el
procedimiento para instituirlos. Pero una vez fijados en la norma
constitucional existe el mandato de su protección y promoción, no porque así se
diga expresamente, sino porque es un efecto de la naturaleza suprema de una
constitución.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Este
mandato, que incluso el propio político británico probablemente entendía que
iba más allá del gobierno y llegaba hasta los particulares, presenta varias
complicaciones que aquí simplemente apunto por referencia a la acción pública:
la primera es la coordinación entre poderes que, dado que los pesos y
contrapesos son un dogma de la democracia liberal, se entrelazan en materia de
derechos fundamentales.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La
segunda es la palabra final sobre el cumplimiento adecuado de los fines de
mantenimiento, aseguramiento y promoción. ¿Quién decide en última instancia si
se han cumplido? Desde la visión más ortodoxa del liberalismo la respuesta es
sencilla, los tribunales o cortes constitucionales; desde otros modelos de
democracia la respuesta sería distinta.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Y
ciertamente vale la pena preguntarnos sobre el ultimo decisior de la
constitucionalidad de los actos de autoridad, considerando diversas
posibilidades, ya que no es lo mismo juzgar un caso particular mediante una
sentencia con efectos relativos, que resolver mediante un proceso judicial la
inconstitucionalidad de una norma con efectos generales. Aquí el
constitucionalismo dialógico se vuelve una propuesta que atempera el poder
definitorio que las cortes tienen en el modelo liberal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">La última pregunta
tiene una doble relación con las seis anteriores, por un lado tiene que ver con
los derechos de las personas; por otro se imbrica con la posibilidad de
oponerse al gobierno, lo que quiere decir en este modelo confrontarse con las
mayorías.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Un estado policiaco,
que persigue la disidencia y que niega los derechos o los utiliza como un
discurso justificatorio, no es una democracia liberal sino un estado
totalitario o autoritario; ahora bien, de todos quienes actúan en cualquier
punto de la geometría política se debe exigir un comportamiento democrático, no
solo del gobierno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">La publicidad de los
juicios permite conocer el estado del sistema judicial, así como las razones y
criterios con que obra, de manera que se pueda evaluar la calidad de sus
resoluciones y su compromiso con los valores del tipo de democracia del que
hemos hablado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Las siete preguntas
churchillianas siguen siendo válidas para cuestionarnos sobre la existencia de
una democracia de tipo liberal, algunas creo que pueden extenderse a otras
visiones sobre el gobierno y los derechos; aún hoy son una especie de lista de
verificación de utilidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">Cierro con una
reflexión: en buena medida las discusiones sobre la democracia podrían ser más
provechosas si definiéramos, de inicio, a qué tipo de democracia nos referimos<a href="file:///C:/Users/Luis%20Vado/Documents/Reflexiones%20sobre%20la%20democracia%20liberal.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
de igual forma deberíamos evitar suponer que todas las personas están de
acuerdo con la que nosotros tenemos, y en último lugar, no podemos pretender
que se acepte aquella en la que creemos solamente por mera imposición
intelectual.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">La democracia no admite
absolutos.</span></span><o:p></o:p></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><a href="file:///C:/Users/Luis%20Vado/Documents/Reflexiones%20sobre%20la%20democracia%20liberal.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Palatino",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Palatino",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino",serif; mso-ansi-language: EN-US;"> Vid.
“Churchill. The Power of Words”, de Martin Gilbert, Da Capo Press, 2013, p.336.
</span><span style="font-family: "Palatino",serif;">Traducción y adaptación de
las preguntas por el autor.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><a href="file:///C:/Users/Luis%20Vado/Documents/Reflexiones%20sobre%20la%20democracia%20liberal.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Consultable en la siguiente dirección: <a href="http://elconstitucionalista.blogspot.com/2020/05/quien-es-la-guardiana-de-la.html">http://elconstitucionalista.blogspot.com/2020/05/quien-es-la-guardiana-de-la.html</a>
<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><a href="file:///C:/Users/Luis%20Vado/Documents/Reflexiones%20sobre%20la%20democracia%20liberal.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Vid. MORLINO, Leonardo, <i>Cambios hacia la democracia. Actores, estructuras,
procesos</i>, México, Siglo XXI Editores y Universidad Autónoma de Querétaro,
2019 (traducción de Ángeles Guzmán y Paloma Guzmán)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><a href="file:///C:/Users/Luis%20Vado/Documents/Reflexiones%20sobre%20la%20democracia%20liberal.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Como ejemplo de las distintas posibilidades, Leonardo MORLINO en su obra citada, aborda las
siguientes definiciones de democracia: procedimental, genética, minimalista,
normativa, representativa liberal, responsiva, participativa, deliberativa,
asociacionista, igualitaria o social, buena gobernanza y, buena democracia. </span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-68168684489479303172020-09-15T15:02:00.002-07:002020-09-15T15:02:47.995-07:00Miscelánea jurídica LXI<p style="text-align: center;"><i>Introducción al Estudio del Derecho Procesal</i></p><p style="text-align: center;">Eduardo B. Carlos</p><p style="text-align: justify;">Conocí un ejemplar de esta obra en la biblioteca del Lic. Carlos García Michaus, luego me lo encontré citado en otros textos de Derecho Procesal. Hace algunos años lo conseguí en una librería de viejo, manteniendo su estupendo encuadernado flexible en un empastado ya casi totalmente gris.</p><p style="text-align: justify;">Este libro, publicado en 1959, es uno de los primeros textos de Teoría General del Proceso. Su autor, un distinguido jurista argentino, le da una estructura en torno a los tres conceptos clásicos del procesalismo científico (corriente en la que se inscribe): acción, jurisdicción y proceso. </p><p style="text-align: justify;">Avanzando desde la finalidad del proceso y el entronque de nuestra disciplina con las reflexiones filosóficas, abarca lo mismo la historia del proceso romano que la diferencia entre defensa y pretensión, pasando por las teorías sobre la naturaleza de la acción.</p><p style="text-align: justify;">Nutrido de la mejor y más actualizada bibliografía de su época, y cercano en tiempo a los legendarios <i>Fundamentos del Derecho Procesal Civil </i>de Couture, este libro busca sustentar la unidad del Derecho Procesal, superando la separación entre la rama civil y la penal.</p><p style="text-align: justify;">Con referencias al derecho argentino de su época, es un texto agradable de leer casi en todas sus páginas, se agradece el rigor de su autor y debemos reconocerlo como un trabajo fundamental en la consolidación de la Teoría General del Proceso.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsYtuTFZkuB1s52h82YN0fezcTnfXOrXwoaZ7iZOFIsnXO8IsS4m_SrbKRCMUXHZV40hG5xDdVPa54K1nZOPnmCIcfV1GL2pzCjRtukAQeQvGh2f1cC_Ps6Y5rd9cA1oLnY-qlrTW-ETE/s960/118784718_3797475230280723_8498837256167986891_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsYtuTFZkuB1s52h82YN0fezcTnfXOrXwoaZ7iZOFIsnXO8IsS4m_SrbKRCMUXHZV40hG5xDdVPa54K1nZOPnmCIcfV1GL2pzCjRtukAQeQvGh2f1cC_Ps6Y5rd9cA1oLnY-qlrTW-ETE/s320/118784718_3797475230280723_8498837256167986891_n.jpg" /></a></div><br /><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-27440863700854082072020-09-01T21:50:00.001-07:002020-09-01T21:50:07.319-07:00En Breve. Los jueces eléctricos.<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/kTpD2t_BYiU" width="320" youtube-src-id="kTpD2t_BYiU"></iframe></div><br /> <p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8044185972136341093.post-64141396967226162462020-08-23T22:47:00.002-07:002020-08-23T22:47:27.931-07:00En Breve. “Sobre la tiranía”. <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/EpZ0cdFdWSY" width="320" youtube-src-id="EpZ0cdFdWSY"></iframe></div><p></p>Luis Octaviohttp://www.blogger.com/profile/04145164888105732741noreply@blogger.com0